經濟日報 : 有關延慶寺的報導

李焯芬潘宗光 得悉事件

容許市民寺廟拜祭 涉違地契

鹿湖寺院控訴 陰招迫收購　指發展骨灰龕 軟硬兼施游說

新界地產商會主席 任「延慶寺」董事

17/8 商台 左右大局 延慶寺

左右大局 1

左右大局 2

2010/6/16

致: 規劃署

強烈投訴商業機構將民居改為骨灰龕

甲: 住宅=祠堂=骨灰龕

事原: 地產發展商擬將3間有80年的屋宇改建為骨灰龕. 根據東週刊(附頁)的報導, 有以下疑問

1. 原本3間屋為住宅, 為何會變成祠堂, 最後會改為骨灰龕?
2. 是誰有權將3間住宅改為祠堂?
3. 為何須要祠堂? 新圍村約於1900年開始建立, 並於1923年成立新圍聯鄉自治會, 章程已表明沒有單一祖先或姓氏, 是一條雜姓村. 但為何於廿一世紀時須要祠堂? 難度突然記掛祖先起來? 真的是用作安放村民的祖先神位? 但為何建造10萬個位? 新圍村有10萬人?
4. 為何黃姓村代表, 不惟餘力的幫助發展商將原本所謂祠堂改為骨灰龕, 甚至指住在2號屋50多年的人為非新圍村村民?
5. 所有村落均反對在自己村興建骨灰龕, 我們村長卻反常, 不斷遊說附近其他業主賣地, 另外不將反對聲音轉達有關部門, 但他家只距離骨灰龕位不過100米, 何解?

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資料來源：香港獨立媒體

在兩次反對違法興建骨灰龕行動中，蕉徑村村民邱福來先生也落力參與。從他即場打破自製骨灰龕道具可以見到他的憤怒，也反映他居住的蕉徑村飽受困擾。獨媒特約記者於是邀請他訪問。主流傳媒的報導，只集中例如黑幫入侵或者具體違規細節，我們希望能看看鄉郊體制和地區議會為何失效，以至於難以控制骨灰龕場入侵村落。 詳細內容

香港地貌岩石保育協會非常關注在大埔馬屎洲水芒田的環境破壞工程，並一直積極跟進。

馬屎洲大部分的岩石在2億8仟萬年前形成。這裏既有豐富多采、形態複雜的地質及地貌特徵如斷層和褶皺，亦是本港少數可清晰展示沉積岩層的地區之一，是香港少有集合多種地質景象的戶外教室。由於其地質具有極高的保育及教育價值，在1982, 被劃為具特殊科學價值地。在1999年,它與鄰近的洋洲和丫洲, 更被訂為特別地區，受郊野公園區條例保護。自2009年 10月 ，馬屎洲更列為香港地質公園其中的一個景區。

在2008年9月中，本會在馬屎洲西南端一處名為水芒田的地方，發現有大型剷泥車及地盤， 懷疑有開拓工程。本會隨即在2008年9月22日書面知會大埔地政處及規劃署，要求他們調查這宗工程是否合法。大埔地政處在2008年9月 30日回覆本會，表示工程在私人土地範圍內，屬於農業用途，他們並沒有收到任何有關該工程的資料，但會轉介規劃署跟進。

2009年1月29日，本會發現水芒田原有的一大片樹林已被砍掉，貝殼灘已被填平，並建有一層層的平台及去水渠， 並築起石屎圍牆。如潮漲時，此建築亦阻礙了行人遊覽步道 。本會立刻書面通知大埔地政處及規劃署。大埔地政處在2009年2月18日回覆本會，證實該工程涉及政府土地，會盡快採取土地管制行動；並就該工程是否違反土地條款，徵詢法律意見。該處亦已於2月初將個案轉介規劃署、漁護署、屋宇署、渠務署、環保署及海事署，要求各部門就本身職權範圍進行調查。 詳細內容

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大嶼山上羌山鹿湖村環境清幽，共有禪院二十六所，都是大嶼山最早期的寺廟，其中五所已列為二級歷史文物古蹟，當中著名的鹿湖精舍建於光緒年間，有１２７年歷史，是大嶼山歷史最悠久的古寺，中外人士稱道的大嶼山鹿湖禪林一直是佛教徒清淨修行地方。自從兩年前大嶼山鹿湖某大歷史悠久的寺廟易手由新的業權人經營後，隨即展開大規模的骨灰龕及有關建築工程，對附近一帶的生態環境及水源造成嚴重破壞，對居民生活造成滋擾及危害，部份行徑更涉嫌違法。我們是一群居住在鹿湖區的出家人及居民，以及關注生態環境的人士對鹿湖區的土地使用、環境保護、文化保育深切關注，為此成立「鹿湖環境關注組」。 詳細內容

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正在申請興建大型骨灰龕的地塘仔地皮，遠處看見有一輛動土機﹐並壞疑在郊野公園範圍內的砍伐樹木。

從媒體中獲悉，有發展商擬于大嶼山地塘仔 D.D. LPLL Lot 140一幅三萬平方呎的土地大規模興建骨灰龕墓地設施(壹周刊，2009年12月10日第1031期﹔太陽報 A18港聞，12月22日)，發展商聲稱計劃書已提交政府審批，包括於該土地興建約50,000個地下骨灰龕，及申請撥地增建地下骨灰龕至250,000個，及興建交通配套設施。

就早前的傳媒報導（http://orientaldaily.on.cc/cnt/news/20091222/00176_038.html）， 發展商代表已高調展示「地底骨灰龕」的設計圖——擬建的骨灰龕是埋在地底，地面再鋪上不打地基的墓碑設計，並表示這樣可以避過建築條例之監管。但事實上， 由於按該土地三分二部分落入郊野公園範圍、三分一屬農地的情況，按現行法例並能作任何商業用途，否則屬於違反土地條例，假如發展商申請計劃成功，就會打開先例，令本港目前共有的五千二百萬平方米農地與郊野公園，將會被人大肆濫用作商業用途。

位於南北郊野公園的交界處的地塘仔，現時並無分區計劃大綱圖規管，按政府05年推出的「大嶼山發展概念計劃」，已強調要保留大嶼山的佛教特色與原貌。事實上，地塘仔擁有百多年歷史，寺院群二十多間如寶林禪寺﹑蓮花臺等，居民主要是出家人，大家先後而來，不約而同的依山而居，目標都為著放下一切世間的物質享受和名聞利養，在這個人跡罕至的地沿襲禪農生活﹐每天清靜修行。如此罕見的生活風俗，曾孕育出不少高僧大德，例如聖一老和尚、妙蓮老和尚和復仁老和尚等，可見地塘仔是出家人結地靈，也是備受保育的佛教文化勝地﹐如果此地建成大規模骨灰龕，會令出家人不能安心用功辦道。

此外，興建大型骨灰龕對生態也會造成不可估量的影響，因該地位於鳳凰山(被列為「具特殊科學價值地點」)的中間，屬於斜坡頗大的土地，若大規模開山填土，可能影響土地結構和下水正常運作；而大型骨灰龕人流所造成的交通、噪音、山火和治安等問題，也難以評估。

撰文﹕蕭曉華 詳細內容